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2020-04-05 21:16 來源︰三峽(xia)宜昌網(wang) 責任編輯(ji)︰李敏

  有一個兒(er)童,他走進我的房(fang)間里,便給我yi)li)東西。他看見我的掛表的面(mian)合(he)復在桌子上(shang),給我翻轉(zhuan)來。看見我的茶杯放在茶壺的環子後面(mian),給我移到口子前面(mian)來。看見我床(chuang)底(di)下的鞋(xie)子一順一倒,給我掉轉(zhuan)來。看見我壁上(shang)的立(li)幅的繩子拖出(chu)在前面(mian),搬了(liao)凳子,給我藏到後面(mian)去。我謝他︰“哥兒(er),你這樣勤勉地給我收(shou)拾!”

  他回答我說︰“不(bu)是,因為我看了(liao)那(na)種(zhong)樣子,心na)楹懿bu)安適。”是的,他曾說︰“掛表的面(mian)合(he)復在桌子上(shang),看它何等(deng)氣(qi)悶!”“茶杯躲在它母親(qin)的背(bei)後,教(jiao)它怎樣吃(chi)奶奶?”“鞋(xie)子一順一倒,教(jiao)它們怎樣談fu)埃rdquo;“立(li)幅的辮子拖在前面(mian),像一個鴉(ya)片鬼。”我實(shi)在欽佩這哥兒(er)的同情心的豐富(fu)。從(cong)此我也著實(shi)留(liu)意于東西的位置,體諒東西的安適了(liao)。它們的位置安適,我們看了(liao)心na)橐舶彩省S謔俏一腥晃虻劍 餼褪敲賴男木jing),就是文nan)?拿櫳粗興S玫氖址  褪腔婊 墓gou)圖(tu)上(shang)所經(jing)營的問題(ti)。這都是同情心的發展。普通人(ren)的同情只能及于同類的人(ren),或(huo)至多及于動物(wu);但藝(yi)術家的同情非常深廣,與天地造化之心同樣深廣,能普及于有情、非有情的一切物(wu)類。

  我次日到高中藝(yi)術科上(shang)課,就對他們qin)髡庋囊環 jiang)話︰世間的物(wu)有各種(zhong)方(fang)面(mian),各人(ren)所見的方(fang)面(mian)不(bu)同。譬如一株樹(shu),在博物(wu)家,在園丁,在木匠(jiang),在畫家,所見各人(ren)不(bu)同。博物(wu)家見其性狀,園丁見其生息,木匠(jiang)見其材料,畫家見其姿(zi)態。但畫家所見的,與前三者又根本(ben)不(bu)同。畫家所見的方(fang)面(mian),是形式的方(fang)面(mian),不(bu)是實(shi)用的方(fang)面(mian)。換言之,是美的世界,不(bu)是真善的世界。

  所以一枝枯木,一塊(kuai)怪石(shi),在實(shi)用上(shang)全無價值,而在中國畫家是很好的題(ti)材。無名的野花(hua),在詩人(ren)的nan)壑幸yi)常美麗。故(gu)藝(yi)術家所見的世界,可說是一視同仁(ren)的世界,平(ping)等(deng)的世界。 藝(yi)術家的心,對于世間一切事物(wu)都給以熱誠的同情。 畫家把自己的心移入兒(er)童天真的姿(zi)態中而描寫兒(er)童,又同樣地把自己的心移入乞丐痛苦的表情中而描寫乞丐。畫家的心,必常與所描寫的對象相共鳴共感(gan),共悲共喜,共泣共笑;倘不(bu)具備這種(zhong)深廣的同情心,而徒事手zhong)傅目袒  霾bu)能成(cheng)為真的畫家。

  畫家須有這種(zhong)深廣的同情心,故(gu)同時(shi)又非有豐富(fu)而充實(shi)的精神力(li)不(bu)可。倘其偉大不(bu)足與英雄相共鳴,便不(bu)能描寫cong) 郟惶繞淙嵬wan)不(bu)足與少(shao)女相共鳴,便不(bu)能描寫少(shao)女。故(gu)大藝(yi)術家必是大人(ren)格者。 藝(yi)術家的同情心,不(bu)但及于同類的人(ren)物(wu)而已,又普遍地及于一切生物(wu)、無生物(wu);犬馬花(hua)草,在美的世界中均是有靈(ling)魂而能泣能笑的活物(wu)了(liao)。其實(shi)我們倘能身入美的世界中,而推廣其同情心,及于萬物(wu),就能切實(shi)地感(gan)到這些情景了(liao)。

  在這里我們不(bu)得(de)不(bu)贊美兒(er)童了(liao)。因為兒(er)童大都

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